Телесное – воображаемое | желаемое – действительное: возможности анализа национальной идентичности

wTac9knyREz8I1kzvGZluKtFy2Uh7a2sowLhZumTtSI=w1086-h721-no

Семинар “Тело | образы | культура: дискурсивно-визуальный анализ национальной идентичности”

20 июня состоялся специальный семинар на тему «Тело, образы, культура: дискурсивно-визуальный анализ национальной идентичности», организованный НУГ «Стратегии смешивания методов в социальных исследованиях» совместно с участниками проекта «Социально-исторические аспекты национальной идентификации в России, Украине и Польше”.

Участники проекта «Социально-исторические аспекты национальной идентификации в России, Украине и Польше” подготовили семинар при поддержке Фонда Розы Люксембург. С докладами выступили Юлиана Матасова (Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, Институт транстекстуальных и транскультурных исследований, Университет Лион-3 имени Жана Мулена) и Александрина Ваньке (Институт социологии РАН, Государственный академический университет гуманитарных наук).

Культуролог и литературовед Юлиана Матасова в своем выступлении рассмотрела визуальные стратегии создания сценического образа украинской популярной певицы Ирины Билык, проследив механику тотальной трансформации ранее существующего канона как необходимую для воплощения национально желаемого в условиях постколониального транзита, осуществляемого Украиной. В обстоятельствах счастливой» прекарности – когда индустрия популярной культуры в независимой Украине не структурирована – Билык избирает тактику ухода от партикулярности национального (эксплуатируемого в советском) в сторону «притягательных» универсалий «западного». В середине 1990-х, утвердившись в статусе самой популярной автора и исполнительницы, певица начинает трансгрессию собственного канона, обращаясь за вдохновением к субверсивным практикам женской альтернативной сцены США (Кортни Лав, Тори Эймос). Тем самым Билык интуитивно реагирует на ухудшающиеся политические условия постколониальной нации: одним из методов их актуализации и одновременного сопротивления им становится визуальная стратегия агрессивной аглификации. В 2000 году, как бы подытоживая предыдущий опыт по актуализации и реализации национально желаемого, певица создает радикально новый образ, который парадоксально работает с национально-мифологической архетипикой Тени, постулируя следующий этап постколониального транзита Украины. Однако на фоне наступления «фронтиров капитала» мирового и прежде всего российского шоу-бизнеса певица вынужденно прибегает к визуальной самоцензуре, возвращаясь к своему, казалось бы, каноническому (комфортному) образу. Впрочем, теперь он воплощает обстоятельства трагической национальной «бездомности».

Методологии и методическим приемам анализа национальных образов и метафор посвятила свое выступление социолог Александрина Ваньке. В нем она, с одной стороны, наметила перспективы для формулирования понятий «политическое тело нации» и «национальное тело», которые, по ее мнению, сходятся в точке с «национальным воображением», вносящим вклад в работу по построению воображаемого сообщества. С другой стороны, опираясь на разнообразные эмпирические материалы (высказывания участников фокус-групп, их коллажи и рисунки, а также высказывания экспертов, статьи и изображения из масс-медиа), она выстроила классификацию метафорических образов России и Украины, наполняющих русское языковое пространство, среди которых присутствуют как телесные, так и другие виды образных высказываний. В числе выделенных ею типов: гендерные, животные, природные, пространственные, географические, символические метафоры, которые атрибутируются России и Украине. Примером может послужить укоренившееся в постсоветской ментальности восприятие обеих стран как женщин. Однако если Россия представляется зрелой женщиной –
матерью, то Украина ассоциируется с девушкой – «невестой на выданье». Зафиксированный докладчицей перенос конфликта между Россией и Украиной в плоскость семейных и кровнородственных отношений участниками фокус-групп позволил обнаружить точки схождения политического тела нации и национального тела, где открывается возможность для проявлений национализма. В ходе дискуссии участники семинара пришли к мнению о том, что исследования национальной идентичности должны быть кросс-культурными и международными – предлагать взвешенный взгляд на процессы, протекающие в постсоветской действительности. Вместе с тем, междисциплинарный диалог на границе и поверхности
понятий позволил выйти за пределы противоречий и посмотреть на национальное желаемое и действительное, телесное и воображаемое через призму критической оптики.

С другими материалами исследований Александрины Ваньке и Юлианы Матасовой можно ознакомиться на сайте проекта по национальной идентичности.

Доклады вызвали оживленную дискуссию, так как тематика национальной идентичности является особенно актуальной в последние годы. В частности, комментарии Алексея Васильева были связаны с рекомендацией привлечь польский эмпирический материал (провести фокус-группу или опрос в одном из регионов Восточной Польши, например, в Люблине, где тесно взаимодействуют польская и украинская культуры, а также учится много украинских студентов). По мнению Алексея, важно, чтобы был не только российский взгляд на Польшу и Украину, но и обратные взгляды. Также участникам проекта было рекомендовано привлечь работы А.ДеЛазари из Лодзи и профессора Рябова из Иваново о “русском медведе” и вообще о польских стереотипах о России, а также отечественную традицию имагологических исследований, в первую очередь представленную специалистами Института славяноведения РАН, профессорами Хоревым, Липатовым, Лескинен и др., и уточнить понятийный аппарат – говорить скорее о телесной метафоре национального, а не о “политическом теле нации”.

Оригинал записи находится здесь.

Тело | образы | культура

НУГ «Стратегии смешивания методов в социальных исследованиях»

приглашает на специальный семинар,

проводимый совместно с Фондом Розы Люксембург в рамках проекта «Социально-исторические аспекты национальной идентификации в России, Украине и Польше».

Тема семинара: «Тело, образы, культура: дискурсивно-визуальный анализ национальной идентичности»

Место: 20 июня 2015 г. в ауд. 329а (ул. Мясницкая, д. 9/11)

Начало: в 14.00.

С докладами выступят:

Юлиана Матасова, литературовед, культуролог, кандидат филологических наук, доцент, Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, Институт транстекстуальных и транскультурных исследований, Университет Лион-3 имени Жана Мулена

Тема доклада: “Визуальные стратегии Ирины Билык: национальное желаемое и национальное действительное в украинской поп-музыке”

Ирина Билык – первая поп-звезда независимой Украины, начинает свою деятельность в начале 1990-х. В качестве самой популярной автора и исполнительницы первой декады украинской независимости Билык удается не только сделать «слышимыми», но и визуализировать постколониальные обстоятельства существования Украины, в том числе ситуацию пограничности. Ирина Билык трансформирует традиционный (украинский советский эстрадный) исполнительский канон – прежде всего за счет  использования в визуальных образах и телесном поведении на сцене «привлекательной повседневности» и отказа от эксплуатации национальной партикулярности. Визуальный анализ образов, используемых Билык, дает возможность проследить разворачивание   работы по «переводу» и дальнейшему объединению «западного» и «восточного» – жестов, необходимых для воплощения национального желаемого. Однако осуществляя в дальнейшем осознанную трансгрессию собственного визуального канона, Билык «опережает» национальное действительное. Разрыв усугубляется радикальной тотальностью «фронтиров капитала» (российского и мирового шоу-бизнеса), чье влияние вынуждает Билык заняться самоцензурой. Примечательно, что данная визуальная эволюция в целом отображает условия постколониального транзита, осуществляемого Украиной в общем политическом смысле.

Александрина Ваньке, социолог, кандидат социологических наук, Институт социологии РАН, Государственный академический университет гуманитарных наук

Тема доклада: “Политическое тело нации: методы анализа национального воображения”

В выступлении будут представлены промежуточные результаты исследования политического тела российской и украинской наций с помощью проективных методик (рисуночной техники и коллажа), фокус-группы и экспертного интервью, дискурсивного и визуального анализа. В ходе междисциплинарного исследования выявляются национальные образы и телесные метафоры, ассоциирующиеся у россиян с Россией и Украиной. Сочетание разных методов, применяемых в социальных науках, и построение классификации значимых национальных метафор и образов позволит, на наш взгляд, реконструировать картину мира, которая существует на сегодняшний день в российском обществе, и подняться на уровень политического воображения и национальной ментальности, определяющих мировосприятие русскоязычного населения.

Ведущая семинара: Полухина Елизавета Валерьевна, к. соц. наук, старший преподаватель департамента социологии факультета социальных наук НИУ ВШЭ

Приглашаются все желающие.

При необходимости заказа пропуска в здание НИУ ВШЭ просьба

сообщить о своем участии по e-mail: aistomina@hse.ru

The Corporeality of Working-Class Men in Labor Regimes and the Private Sphere. Extended Summary

Abstract. The article considers masculine corporeality as enacted in the working spaces of a construction site and a factory and as it is displayed in the private lives of workers through their sexuality and practices of care for the self. I compare the narratives of corporeality of male blue-collar workers from Moscow and Saint Petersburg, which I collected in 2010–2011. How do workers narrate their bodies? How is masculine corporeality related to the differing labor regimes of a Moscow construction site and a Saint Petersburg factory? What sexual strategies do male workers use? And how is masculine subjectivity constituted through practices of care for the self? This article aims to answer these questions. In Russian, extended summary in English.

Keywords: Masculine Body; Blue-Collar Workers; Masculine Sexuality; Masculine Subjectivity; Somatic Culture; Russia

The crisis of masculinity in the contemporary world challenges many traditional tenets of gender theory. In modern Russia, physical labor has always been considered a masculine sphere, and male blue-collar workers are thought to epitomize normative masculinity. However, in the 1990s, when the status of Russian workers was downgraded and their economic standing worsened, the value attributed to masculinity was challenged. Scholars describe a “crisis of masculinity” arising in the post-Soviet transition. Its distinguishing characteristics are the impossibility of conforming to the paradigms of traditional masculinity, defiant physical behavior incompatible with self-preservation instincts, destructive bodily practices, harmful habits, and accidents, leading to the high susceptibility of men to various health disorders. Read more…